Атеистический словарь 

под общей редакцией Пиотровского М.Б.

Исмаилиты.

В середине 8 века между шиитами произошел раскол по вопросу о преемнике имама Джафара ас-Садика. Наследование производилось от отца к старшему сыну. Но сын Исмаил, старший сын  Джафара ас-Садика умер раньше отца. Одни шииты считали, что имамом должен стать следующий сын Джафара, другие считали, что имамом должен стать Мухаммед сын умер Исмаила. Часть шиитов, которые объявили Мухаммед сын сына Исмаила имамом стали себя называть Исмаилиты. После того как Мухаммед  умер, началось брожение среди исмаилитов. Часть исмаилитов посчитали, что Мухаммед последний седьмой имам и ожидали его возвращения  в качестве махди, сторонников этого учения стали называть карманами. Другая часть выдвинула тезис о «скрытых «имамах. И от имени скрытых имамов  велась религиозная пропаганда.

Вероучение исмаилитов подразделяется на «внешние» (захир), доступное рядовым членам общины, и внутреннее (батин)  доступное лишь посвященным.

Внутреннее содержит две части: аллегорическом толкование Корана  и шариата и систему философско-богогословских знаний, основными элементами которой является космология  и теория цикличности Учение исмаилитов вобрало в себя идеи различных философских и мистических и гностических школ. Опираясь на мистическое значение чисел и букв, исмаилиты выработали свои теории, в которых земной мир рассматривается  как отражение космического порядка. История человечества подразделяется на пророческие циклы и рассматривается как реализация божественного повеления, или закона.  С наступлением последнего седьмого цикла и с появлением скрытого имама будет отменена внешняя сторона религии и наступит полное откровение скрытой её стороны – божественной истины. Часть их теории это странствие человеческих душ, воскресение …

Стержнем религиозной доктрины учение об имамате. Повиновение имаму из рода Али – важнейший из устоев религии.